Дата публикации: 02.12.2016
Проверенное итоговое сочинение на тему «Честь нельзя отнять, ее можно потерять»
Может ли человек, добросовестный и порядочный, однажды в один момент стать бесчестным? Как происходит потеря того самого качества, которое является фундаментом развития личности (потеряла запятую) - чести? Над этим вопросом задумывались многие писатели разных эпох. Один из них, Антон Павлович Чехов, считал, что бесчестным человек становится исключительно по своей воле, ведь честь невозможно отобрать. Действительно, каждый человек перед тем, как совершить какой-либо поступок, сознательно делает выбор, осознает (однокоренные слова) то, на что идет.
Комментарий: тезис, вроде, есть, но ты вновь забыла сделать на нем акцент.
Вообще было бы неплохо написать, а что значит потерять честь? И уже на основе ответа объяснить: почему же честь нельзя отнять? Иначе получается, что ты пишешь по теме, но не раскрываешь ее до конца.
Аргумент 1:
Рассуждая на тему того, действительно ли человек, даже рискуя всем, может выбирать, как ему поступить: забыть о своих моральных и нравственных принципах и совершить бесчестное деяние, или же оставаться мужественным, искренним и быть верным своему слову, я не могу не вспомнить произведение А.С. Пушкина «Капитанская дочка» (очень большое предложение, пока дочитала, забыла, о чем шла речь в самом начале) . Один из главных героев повести - Петр Гринев, молодой человек, родители которого вложили в сына не только душу, но и морально-нравственные качества, такие как отвага, благородство, честность, мужественность искренность. Он всегда поступает по совести, для него лучше умереть, чем быть бесчестным по отношению к самому себе, к Отечеству, к близким и дорогим людям. И даже на предложение Пугачева, предводителя народного восстания, забыть о присяге, данной Императрице Екатерине, и начать служить ему, народному атаману, Петр отвечает отказом. Понимал ли он в тот момент, какие последствия могут быть, откажи он Пугачеву? Конечно да. Однако у него был выбор, и он сделал его правильно. На примере этого героя можно убедиться в том, что никто, даже народный атаман, командующий огромным войском головорезов, не может отобрать у человека достоинство, если только он сам не потеряет его.
Комментарий: все хорошо. Только аргумент получился слишком большим.
Аргумент 2:
Не только писатели, но и поэты рассуждали над проблемой человеческого выбора между честью и бесчестием. В своем замечательном стихотворении «Каждый выбирает для себя» Юрий Левитанский доказывает, что выбор делает каждый, исходя из своих внутренних побуждений, желаний и нужд («дьяволу служить или пророку - каждый выбирает для себя»). Но никто не в силах заставить человека поступить бесчестно, мы все вольны сделать тот самый выбор, определяющий нас как личность, а потом останется лишь жалеть о неправильном решении или же наоборот, гордиться собой (что-то похожее ты уже писала выше - «масло масленое» получилось).
Высказывание А. П. Чехова:”Честь нельзя отнять, ее можно потерять “,- заставляет задуматься на тем, кто такой человек чести? Человек чести – это тот, кто не отступает от нравственных принципов, не идет против совести. Такой человек не потеряет своей чести, даже если это будет угрожать его жизни.
Многие писатели в своих произведениях затрагивают тему чести. Например, в повести А. С. Пушкина “Капитанская дочка” главный герой – Петр Гринев является человеком чести. С самого рождения Петру прививали это чувство, на протяжении своей
жизни он не нарушил напутствия отца, проявлял доблесть, честность и благородство даже тогда, когда он мог поплатиться за это жизнью, Петр не изменил себе.
Но в этой повести есть герой, противоположный Петру Гриневу – это Алексей Швабрин. Хотя Алексей был офицером, как и Петр, он от страха за свою жизнь примкнул к Пугачеву, тем самым нарушил присягу.
Перейдя на сторону Пугачева, Швабрин идет против своей чести.
В произведении М. Ю. Лермонтова “Песнь про царя Ивана Васильевича и удалого купца Калашникова ” рассказывается про столкновение Калашникова Степана Парамоновича и царского опричника Кирибеевича. Калашников – верный муж и хороший отец, он стремиться защитить от позора честь своей жены, которую опозорил Кирибеевич. Они сходятся на кулачных боях, и в поединке Калашников убивает Кирибеевича ударом в висок. Степан Парамонович знает, что говорить из-за чего он убил его нельзя, так как это опозорит жену и детей, и он говорит, что убил его ” волей вольною” . Калашников мог бы уступить царю и избежать смерти, но честь своей семьи ему дороже.
Я согласна с высказыванием А. П. Чехова. Отнять честь у человека, который ей дорожит, невозможно, но может отдать за нее свою жизнь. Честь – это качество, которое должен иметь каждый. И на протяжении всей жизни поступать так, чтобы не потерять ее.
Другие работы по этой теме:
- Вопрос поставлен очень интересно. Он вмещает в себя, казалось бы, несовместимые понятия. Савельич – крепостной мужик, слуга молодого барина, а понятие чести – это категория...
- Безусловно, при произнесении этого слова у большинства из нас возникает образ смелого, достойного мужчины, идеала общественного сознания, однако существует и женская честь, которая называется целомудрие....
- Есть такое мнение, что ради любви человек способен на многое. Конечно, это хорошо, если любовь подвигла человека на что-то значительное, великое. А если ради любви...
- Муниципальное казенное образовательное учреждение “Горковская специальная общеобразовательная школа – интернат для обучающихся воспитанников с ограниченными возможностями здоровья” Тема: “Можно” и “нельзя” реальной жизни. Составила и...
- Чем взрослее и опытнее мы становимся, тем больше жизнь нас сталкивает с проблемами. С самого детства перед нами появляются определенные задачи, которые мы должны выполнять....
- Р. Роллан утверждал, что при рождении человек получает огромное наследство, являющееся его самым огромным богатством, – Родину. С подобным мнением не согласиться невозможно, так как...
- Одной из важных тем повести “Капитанская дочка” А. С. Пушкина стала тема чести и бесчестия. Автор противопоставляет двух героев – Гринева и Швабрина, показывает представление...
Честь нельзя отнять, ее можно потерять.
Проблема чести и достоинства занимала людей во все времена, разграничивая в их сознании понятия добра и зла. В толковом словаре читаем: «Честь-достойные уважения и гордости моральные качества человека». «Достоинство – совокупность высоких моральных качеств» То есть, оба понятия связаны с высокими моральными качествами людей и являются мерилом их сущности. Это главный стержень в характеристике человека, показывающий, насколько он силен в борьбе с невзгодами судьбы. Может быть, поэтому проблема чести, долга, достоинства занимает важное место в произведениях многих русских писателей.
В повести «Капитанская дочка» проблема чести и бесчестия выходит на первый план в связи не только с судьбой Петра Гринева, но и других героев произведения. Вот почему эпиграфом к повести служит пословица «Береги честь смолоду». Таким образом, только приступая к чтению «Капитанской дочки», мы уже понимаем, что перед героями встанут вечные вопросы: что считать нормой нравственности? Где грань, отделяющая нравственность от безнравственности?
Для героев повести эти вопросы приобретут особый характер, так как автор поместит их в обстоятельства исключительные, необычные, усугубленные историческими событиями – пугачевским бунтом.
Перед отъездом Петра в Белогорскую крепость отец дает ему наказ:» Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся…помни пословицу:» Береги платье снову, а честь смолоду». Эти слова лягут в основу кодекса чести Петра Гринева.
Начнется все с малого: невозможности не отдать долг за проигрыш Зурину; стремления непременно отблагодарить незнакомца за спасение в буранной степи. Но в этом Гриневе еще проглядывает мальчик, желающий поскорее стать самостоятельным. В Белогорской же крепости Петр быстро взрослеет, испытывает первое робкое чувство к Маше Мироновой, вызывает на дуэль Швабрина за дурное слово о Маше, падает раненым…Петр чувствует огромную ответственность за любимую, и иначе просто не может быть для человека чести. Совершенно по - другому ведет себя Швабрин, готовый в угоду собственному самолюбию опорочить имя отвергнувшей его девушки.
В жизни каждого человека может возникнуть перепутье с камнем посередине, на котором написано: «С честью пойдешь по жизни - умрешь. Против чести пойдешь - жив будешь». Именно перед таким выбором оказываются жители крепости в момент захвата ее Пугачевым. Для Петра присягнуть Пугачёву было равносильно предательству перед Родиной, императрицей, перед родителями и любимой. Человек чести, Гринев предпочитает смерть. И Пугачёв сумел разглядеть в этом юном офицере именно человека чести, готового принять смерть за свои идеалы и убеждения. Зато Швабрин не мучился сомнениями и сразу переметнулся в лагерь пугачёвцев, сделав таким образом свой выбор и шаг к своему окончательному нравственному падению.
А вот у Мироновых и Ивана Игнатьевича не может даже мысли возникнуть об измене присяге. Они героически защищают свою маленькую крепость и становятся настоящими героями. По твердому убеждению автора, именно такие люди заслуживают называться великими и достойными памяти потомков.
Человеком добропорядочности и чести показана в повести и Маша Миронова. Даже под страхом смерти она отказывается стать женой Швабрина, а когда её любимому будет угрожать опасность, Маша дойдёт до самой императрицы и станет до конца отстаивать доброе имя Петра Гринёва и свою любовь. Она достойная дочь своих родителей, умеющая в тяжкие минуты испытаний быть мужественной и стойкой.
Для любимых героев понятия чести и долга священны, во имя них можно и честь принять. Именно оскорбленная честь заставляет Владимира Ленского, героя романа «Евгений Онегин», за две недели до собственной свадьбы решиться на дуэль с Онегиным и принять смерть.
Пройдёт немного времени, и сам Пушкин встанет перед дулом пистолета Дантеса, чтобы защитить честь доброго имени своей семьи. За год до дуэли Пушкин писал графу Репнину: «Как дворянин и отец семейства, я должен блюсти честь и имя, которое оставлю моим детям. Всё остальное - неважно».
Свою «дорогу чести» проходит и любимый герой князь Андрей Болконский из романа «Война и мир». В его судьбе со всей полнотой отразились слова самого Толстого: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать. А спокойствие - душевная подлость».
«Дорога чести» князя Андрея-это сложный путь, на котором будут и честолюбивые мечты, и увлечение Наполеоном, и разочарования, и потери, и обретение способности любить и прощать.
Подобных примеров в литературе немало, и все они служат яркими образцами благородства и порядочности современной молодёжи, размышляющей о своём жизненном пути. Но, к сожалению, в нашей нынешней жизни такие понятия, как честь, долг, достоинство во многом утратили своё истинное значение. Только в книгах встречаем слова: «Человек незапятнанной чести…Поступок, несовместимый с честью…Поле чести…Уверяю вас честью…». У многих моих сверстников, да и у взрослых людей эти слова вызывают иронию и даже насмешку. Это и неудивительно, поскольку многое изменилось в природе, обществе, людях.
Принято считать, что честь-это внутренний страж человеческой души, оберегающий её от безнравственных поступков. Но что охранять, если духовный дом превратился в проходной двор, вокзал, где все бегут, мечутся в суете, кричат: «Бери от жизни всё!» Разложение нравственности заметно во всех возрастах. Чем думать о душе, веселее сидеть до рассвета у компьютера или на скамейке с бутылкой пива. Пьянство, курение, наркотики, беспорядочные связи стали для многих нормой жизни.
Люди оправдывают себя: «Не мы такие - такая жизнь». Удобная позиция, а главное, успокаивает совесть. Разумеется, было бы неправильным окрашивать всё в такие мрачные тона. Достаточно вспомнить Афганистан, Чечню, Абхазию. Во многих СМИ рассказывалось о мужестве, стойкости, чувстве долга солдат и офицеров, отдавших жизнь за мир и безопасность народов. А недавно всех потрясла трагическая история Жени Табакова, ценой жизни защитившего от бандита честь своей сестры. Но, может, потому и поражают подобные факты, что они - исключение из правил, а не норма жизни?
У наших родителей, а особенно у бабушек и дедушек было совсем другое воспитание, и они ещё находили в себе силы противостоять бесчестности и безнравственности. А как быть моему поколению? В чём черпать силы, чтобы сохранить чистоту души, самоуважение, чувство собственного достоинства? Как вернуть словам их истинное значение, а значение это донести до каждого человека как неоспоримую истину?
Мало кто задумывается о том, к чему может привести утрата нравственных, духовных основ жизни.
Ещё в 1945 году, не смирившись с поражением во Второй мировой войне, директор ЦРУ А. Даллес писал в своём дневнике:»И всё-таки мы разыграем трагедию гибели самого непокорного на земле народа…Их литература, театр, кино будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства…Честность и порядочность будут осмеиваться и станут никому не нужны, превратятся в пережиток прошлого.
Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, наркоманию мы будем насаждать ловко и незаметно…Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности…Главную ставку мы будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать её…»
Вот о чём мечтали и мечтают наши враги. И мы уже ощущаем страшные результаты этой невидимой разрушительной войны.
В Пророчестве преподобного Серафима Вырицкого есть слова: «Наступят времена, когда развращение и упадок нравов молодых достигнет последних пределов. Они будут считать, что всё им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Но наступит время, когда будет глас Божий, когда поймёт молодёжь, что так жить дальше невозможно,- и пойдут к вере разными путями». Может быть, это и есть ответ на вопрос, как вернуть понятие чести и достоинства в нашу жизнь?
Честь нельзя отнять, ее можно потерять 8230 По комедии Грибоедова Горе от ума
«Береги честь смолоду» - одна из самых старых русских пословиц. Понятие чести - одно из самых старых понятий в воспитании русского человека. Возможно, поэтому в характеристике литературных героев так часто встречается определение: безукоризненно честен. Это определение подходит к Чацкому и Онегину, Печорину и Болконскому, Базарову и Обломову, Безухову и Ростову. И еще очень многим, хотя далеко и не всем.
Нельзя не согласиться с А.П. Чеховым, утверждавшим, что «честь нельзя отнять, ее можно потерять». Интересно, люди рождаются бесчестными или теряет ее позже? Что делает человека нечестным: жизненные обстоятельства его заставляют поступиться честью или сам человек не может быть другим в силу своего характера?
И все-таки, как же ведут себя люди, не обремененные понятием чести? Оправдывают ли они себя или просто стараются не замечать всей неблаговидности своих поступков?
Бесспорно, к числу людей без совести и чести можно отнести героя комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824) - Алексея Степановича Молчалина. Однажды Н.В. Гоголь заметил, что «метко схвачено это лицо, безмолвное, низкое … тихомолком пробивающееся в люди». Действительно, провинциальному юноше, к тому же не дворянину, сделать карьеру в Москве не так просто. Но Молчалину, недавно корпевшему в Твери, удалось получить место секретаря у влиятельного московского вельможи Павла Афанасьевича Фамусова. Проработав чуть больше трех лет у Фамусова, Молчалин успел отличиться, о чем с особенной гордостью всегда говорил:
…С тех пор, как числюсь по Архивам,
Три награжденья получил…
Получил практически ни за что. Только потому, что был всегда аккуратным, исполнительным, вкрадчиво улыбчивым, но очень страшным человеком. Не случайно М.Е. Салтыков-Щедрин в серии очерков «В среде умеренности и аккуратности» определил Молчалина важным чиновным лицом с экзотической особенностью: у него руки обагрены кровью невинных жертв его жизненной предприимчивости и «бессознательный преступлений». «Бессознательные преступления» Молчалина скрыты маской благородства, которого он от природы лишен. Он руководствуется в жизни только одним: любой ценой продвинуться в жизни. Когда на балу в доме у Фамусова молодые люди танцуют, Молчалин играет со стариками в карты, сглаживает напряженные ситуации:
Кто другой так мирно все не уладит!
Там моську вовремя погладит,
Тут впору карточку вотрет!
Он многим нравится. Окружающие не замечают его бесчестной игры. Живя в доме у Фамусова, Молчалин делает вид, что влюблен в единственную дочь своего хозяина - семнадцатилетнюю Софью. Девушка, воспитана на любовных романах, в которых социальное неравенство влюбленных героев приводит к счастливому концу, потому что двое любят друг друга. Софья богата, красива (ведь она многим нравится), умна. Ей и в голову не может прийти, что у Молчалина нет никаких к ней чувств, что она всего лишь часть игры, которую он затеял с упорством паука. Плетя свою любовную паутину, Молчалин не торопит события, ведь он боится гнева Фамусова, боится все потерять. Поэтому он очень сдержан в своем проявлении чувств, но Софья все понимает по-другому. Так, осторожность Молчалина она принимает за тактичность, холодность - за сдержанность чувств, лакейский расчет - за трезвость ума.
Ключевым эпизодом в раскрытии характера Молчалина стал эпизод, в котором Молчалин заигрывает с горничной Лизой и говорит, что в Софье не видит «ничего завидного». Он упивается своей жизненной позицией угодничества: «угождать всем людям без изъятья». Он признается, что этому учил его отец. Угождать хозяину, у которого придется жить, начальнику «с кем буду я служить, слуге его, который чистит платье, швейцару, дворнику, для избежанья зла собаке дворника, чтоб ласкова была». В этом эпизоде Молчалин впервые вполне откровенен. Впервые его цинизм ничем не прикрыт. И если бы случайно Софья не оказалась свидетельницей этого признания, возможно, вся дальнейшая жизнь ее была бы загублена. По словам Белинского «Она не замечала, что сама вызвала его на эту любовь, о которой он, дрожа от страха, и подумать не смел…» Но в мире много таких девушек, как Софья. Молчалин будет искать и, наверняка, найдет себе еще не одну жертву. «Молчалины блаженствуют на свете», люди, у которых нет чести, умело используют окружающих для достижения собственных целей, при этом не испытывая ни стыда, ни сожаления.
Хотелось бы отметить, что, на мой взгляд, честь и совесть - ведущие понятия, ха-рактеризующие человеческую личность. Обычно честь - это совокупность наиболее благородных, доблестных чувств человека, позволяющих ему достичь поставленной цели, заслужить уважение других людей и не потерять уважение к самому себе. Под совестью же можно понять неспособность переступить через вечные моральные принципы. Эти два понятия взаимосвязаны, так как «жизнь по чести» помогает человеку обрести душевное спокойствие и жить в согласии со своей сове-стью. Недаром слово «честь» перекликается с таким человеческим качеством, как «честность», а также можно назвать слово «почесть» - по чести. Проблема чести и совести волновала писателей, поэтов во все времена.
Я считаю, что честь занимает первое место в ряду нравственных символов. Человек, лишенный этого чувства, неспособен жить в кругу себе подобных, не на-вредив окружающим. Он может уничтожить весь мир, если его не остановить. Такие люди сдерживаются не внутренними, а внешними оковами - страхом наказания, тюрьмы, одиночества и т. д. Но это еще не самое плохое. Человек, предавший собственную душу, поступивший вопреки чести и совести, уничтожает себя самого. В человеческом обществе всегда относились с презрением к бесчестным людям. Потеря чести - падение моральных устоев - это одно из сложнейших состояний человека, всегда волновавших писателей. Можно сказать, что эта проблема была и есть одна из центральных в русской литературе.
Понятие чести воспитывается в человеке с детства. На примере повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» можно в подробностях рассмотреть, как это проис-ходит в жизни и к каким результатам может привести. Главный герой повести Петр Гринев с детства воспитывался в обстановке высокой нравственности. Ему было с кого брать пример. Пушкин устами Савельича на первых страницах повести знакомит читателей с нравственными установками рода Гриневых: «Кажется, ни батюшка, ни дедушка пьяницами не бывали; о матушке и говорить нечего...» Такими словами воспитывает старый слуга своего подопечного Петра Гринева, который впервые напился и вел себя не слишком адекватно.
Один из главных героев повести «Капитанская дочка», Петр Гринев, понимает честь как действие всегда по совести. Душа Гринева содержит как бы две чести, два понятия о ней - это долг по отношению к императрице, а следовательно, к Родине, к Отечеству, и долг, который на него накладывает любовь к дочери капитана Миронова. То есть честь у Гринева - это долг.
Первый раз Петр Гринев поступил по чести, вернув карточный долг, хотя в той ситуации Савельич пытался его уговорить уклониться от расчета. Но благородство взяло верх.
Когда Пугачев помогает Гриневу освободить Машу Миронову из плена Шваб-рина, то Гринев хоть и благодарен вождю бунтовщиков, но присягу Отечеству все равно не нарушает, сохраняя свою честь: «Но Бог видит, что жизнию моей рад бы я заплатить тебе за то, что ты для меня сделал. Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести».
Совсем другое понимание чести у еще одного главного героя «Капитанской дочки», героя с какой-то стороны отрицательного, Пугачева. Его понимание чести держится исключительно на уровне чувств, по большей части дружеских. Субъек-тивное восприятие чести Пугачева и делает его отрицательным персонажем. Как человек он может быть и неплохим: платит добром за добро. Но в качестве захват-чика он жесток.
Одна из основных идей повести была задана автором с самого начала словами: «Береги честь смолоду». Этот наказ получает Петруша от отца, отправляясь к месту службы в далекую и глухую крепость, а не в столичный полк, как надеялся поначалу.
В Белогорской крепости Гринев свято помнит наказ отца. Он защищает Машу от клеветы Швабрина. Гринев неплохо владеет шпагой, умеет постоять за честь оскорбленной и обиженной девушки. И только вмешательство Савельича дает пре-имущество Швабрину, в очередной раз поступающему подло, нанося предательский удар отвлекшемуся противнику.
Гринев же от поступка к поступку восходит «к вершинам нравственного воспи-тания». И когда перед Петром Андреевичем встает вопрос жизни и смерти: нарушить присягу и сохранить свою жизнь или погибнуть честным офицером, сохра- нив доброе имя, Гринев выбирает последнее. Только добрая воля Пугачева спасает нашего героя от виселицы. Пугачев в этой ситуации, как мы уже говорили выше, также поступает по чести.
В любой ситуации Петр Андреевич ведет себя достойно, будь то с бунтовщиком Пугачевым во время беседы с ним в кибитке или на суде среди равных себе. Для него нет разницы, перед кем держать слово. Он дворянин, и, однажды присягнув, соблюдает верность государыне и Отечеству.
Ни одно противостояние Гринева героям или судьбе, раскрывшееся на страницах повести, не сумело отнять у него честь и достоинство. Честь и впрямь нельзя отнять. Человек, поступающий по чести, неспособен расстаться с этим|чувством под влиянием окружающих. На мой взгляд, человек может потерять честь, но происхо-дит это не только и не столько под влиянием обстоятельств. Они служат лишь своего рода катализатором. В сложной ситуации раскрываются все самые темные стороны души человеческой. И здесь в самом герое заключены силы справиться с ними.
Один из героев повести «Капитанская дочка», Швабрин своим примером под-тверждает вынесенное в название данной работы высказывание А. П. Чехова. Он теряет честь. Обозленный, потерявший любимую девушку, Швабрин примыкает к Пугачеву, и впоследствии его осудят как нарушившего присягу офицера. То есть Пушкин продемонстрировал, что человек, потерявший честь, будет наказан - судь-бой или людьми. На примере Швабрина автор хочет показать, что образованность, наносная культура и воспитанность мало влияют на становление характера человека. Ведь Швабрина можно считать умным собеседником, нельзя его назвать и абсо-лютно отрицательным персонажем.
Интересен финал повести. Казалось бы, связь с мятежным атаманом станет для Гринева роковой. Его действительно арестовали по доносу. Ему грозит смертная казнь, но Гринев решает из соображений чести не называть имени своей возлюб-ленной. Если бы он рассказал всю правду о Маше, ради спасения которой он, соб-ственно, и очутился в такой ситуации, его могли оправдать. Гринев же не раскрыл имени любимой девушки, предпочтя смерть бесчестию. Но в самый последний момент справедливость восторжествовала. Маша обратилась к императрице с просьбой защитить Гринева. И добро победило.
Честь и совесть можно назвать важнейшими характеристиками души человека. Поэтому проблема чести присутствует в произведениях большинства писателей. Понимание чести, что вполне естественно, различно у каждого человека. Но ис-тинность или ложность этого понимания доказывается самой жизнью.
На примере повести Пушкина «Капитанская дочка» мы постарались рассмотреть понятие чести и его значение в жизни человека. Хотелось бы подвести итоги: честь и в самом деле нельзя отнять. С этим не справятся никакие невзгоды, опасности и жизненные сложности. Человек может лишиться чести только в том случае, если сам откажется от нее, предпочтет ей что-либо другое: жизнь, власть, богатство... Но при этом не все осознают, сколь многое теряют. Сила и человечность человека заключается именно в его чести.
